Публикации, статьи по религии 
Авеста
Авеста
14 марта 2011
Авеста представляет собой сборник священных книг древнеиранской религии, которая господствовавала на Ближнем и Среднем Востоке вплоть до арабского завоевания (VII—VIII вв. н. э.). В науке данную религию называют маздаизмом в честь главного божества Агура-Мазды, зороастризмом в честь ее легендарного основателя пророка Зороастра или Заратуштры, магизмом в честь ее жрецов, которые были выходцами из племени магов, религией Авесты в честь главной священной книги, а также огнепоклонством из-за особой роли огня в ее культе. Появившееся позднее ответвление религиозного течения стало называться митраизмом по имени бога Митры. Живущие на данный момент в Бомбее (Индия) последователи религии Авесты именуют себя парсами, потому религию часто именуют парсизмом. В Иране есть несколько огнепоклонников, которых мусульмане презрительно зовут гебрами (или неверными).
Многие идеи и представления Авесты сильно повлияли на культуру, искусство и религиозные воззрения некоторых народов Азии и Средиземноморья. Самыми древними пластами Авесты считается первобытный зороастризм, представляющий собой идеологию доклассового общества, обожествление природных сил, многобожие. Верховным богом этой религии считается Агура-Мазда, культ которого зародился на территории Урарту, оттуда он перешел в Индию и Армению. Он являлся богом неба: земля считалась женой, огонь Атар - сыном, а вода Хард-вит была дочерью.
Поклонение Заратуштры и мифы, связанные с этим, возникли в Средней Азии - ее называют “колыбелью зороастризма”. Предполагается, что первоначально были две разные религии — в Восточном Иране религия Авесты, а в Западном религия магов, но позднее они превратились в одну. Предполагается, что Авесту составил пророк Заратуштра, который жил в VI в. до н, э. или значительно ранее.
В Авесте содержится учение о непримиримой борьбе светлого начала, которое олицетворяет Агура-Мазда с духами света и добра, и темного начала - зла, представленного Ангра-Майньей с духами зла - дэвами. Они равноправные творцы мира, первый создал хорошую его часть, второй – все дурное и вредное. Между сторонами идет борьба, в которой свою роль играют и люди, ад и рай для которых являются важнейшими элементами.
Основным в учении является положение о том, что добрый бог не в силах отвечать за все зло мира, поскольку оно порождено независимой от него силой. В настоящий момент зло и страдание неустранимы, их можно преодолеть лишь в будущем. Чтобы очиститься от зла, нужно поклоняться огню. Древним слоем Авесты считаются Яшты (народный безымянный эпос), следующим считаются гаты (оды Заратуштры), а остальные являются поздними писаниями жрецов.
Предание гласит, что Авеста состояла из ряда книг, охватывающих все стороны мифологии, истории, права, этики, религиозных веяний. В том виде, в котором дошла до нас Авеста, она делится на пять книг. Четыре написаны на древнем „авестийском" языке, и одна на пехлеви, или среднеперсидском. То расположение книг, которое принято сегодня, не соответствует времени их возникновения.
Первая книга Авесты – Вендидад - является одним из поздних сочинений (I в. до н. э. - I в. н. э.). Она начинается с описания сотворения мира и 16 стран, почитающих Агура-Мазду. Здесь также повествуется об истории человечества, трактуются моральные, гражданские и религиозные предписания.
Вторая книга – Ясна - считается более древней. В ней изложен богослужебный культ зороастризма, приводятся молитвы и магические формулы, сопровождающие жертвоприношение. Висперед - является третьей книги Авесты и представляет собрание литургических молитв к божествам. Четвертая книга Яшты, которая излагает важнейшие религиозные взгляды зороастризма, описание культа. В Пятой книге Бундехиш представлены рассуждения о природе вещей и описание конца мира и страшного суда.
